5 Gestos Claves En La Educaci N

Que es un argumento de vietnam

La costumbre sacrificar al dios submarino de la persona mucho existía mucho tiempo en el norte en el tipo transformado: así, sobre la Onega todavía a principios de el s. los ancianos hacían el animal disecado y en la lancha agujereada enviaban en el lago, donde y se ahogaba. Por otra víctima traída el Pangolín, era el caballo, que alimentaban primero por toda la aldea, y después calentaban.

A finales del julio comenzaba la cosecha. La primera gavilla se consideraba salubre, lo adornaban con los colores y las cintas, con el canto aportaban en la casa y ponían en el lugar de honor. Por los granos de esta gavilla daban de comer a las personas que han caído enfermo y el pájaro, la paja – el ganado débil.

La forma más antigua de la comunicación de Año Nuevo con el mundo muerto era la mudanza en las pieles de los animales – los antepasados míticos. Esta costumbre se ha conservado hasta ahora, habiendo convertido en el carnaval de Año Nuevo o la Navidad con.

En mayo – el comienzo del junio era ya no hasta la alegría: los campesinos sentaban hortalizas, sembraban el pan y el lino. Sin embargo las canciones no callaban da lo mismo, porque por la costumbre era necesario hacer las acciones distintas mágicas, por ejemplo llevar los corros que la col salga grande, glorificar la lluvia que la espiga sea pesada, y el lino que ha crecido largo.

Todas las tribus eslavas que adoraban al Pangolín, contaban su absorbente del sol, el astro cada día de tarde baja por los límites del mundo y por el río subterráneo nada al este. Este río corre dentro del Pangolín bicéfalo que traga el sol la boca occidental y que vomita de oriental. Sobre la antigüedad del mito habla lo que el Pangolín no es hostil al sol: él devuelve el astro voluntariamente.

Al culto más antiguo agrícola de la Madre-tierra asciende el respeto de Makoshi () – la diosa de la tierra, la cosecha, el destino femenino, una gran madre todo vivo. como la diosa de la fertilidad es apretadamente vinculada a Semarglom y los grifos, con las sirenas que rocían los campos, con el agua en general – Makoshi adoraban cerca de los manantiales, en calidad de la víctima de la muchacha tiraban a ella el hilado en los pozos. era también la diosa de los trabajos femeninos, la hilandera milagrosa.

Al mismo tiempo caía la fiesta de la Trinidad que se ha hecho en el pueblo de los cables de la primavera y el encuentro del verano, la glorificación de la tierra que verdece. Lo mismo que a las carnestolendas homenajeaban, y después destruían el animal disecado del invierno, a la Trinidad cortaban, adornaban con sus cintas, con el canto llevaban por la aldea, y luego rompían de ella las ramas y dispersaban por los campos que la tierra sea más fértil. A la Trinidad de la muchacha tejían las coronas, regalaban uno a otro, deseando además la vida feliz y el matrimonio rápido. Probablemente, es las huellas de la fiesta pagana en honor a Leli – la protectora de las muchachas.

Entre los dioses de la fertilidad el lugar especial son ocupados por los dioses belicosos, a que traían sangriento la víctima – Yarilo y el Perún. A pesar de profundo por la antigüedad por lo tanto la fama ancha de estos dioses, eran poco respetados por la mayoría de las tribus eslavas por el aspecto belicoso.

La terminación de la cosecha – la fiesta grande: los campesinos en la contribución convenían el festín, se alegraban, glorificaban el trabajo. El pan apretado ante la trilladura era secado en las mosteleras – los cortes especiales, en que las gavillas colocaban en la parte superior sobre las pértigas, y en la parte inferior criaban la hoguera. Por desgracia las mosteleras ardían a menudo junto con la cosecha, esta desgracia se consideraba el asunto de las manos. Los campesinos trataban del espíritu, trayéndole de la víctima.

La fe en de la casa se entrelazaba apretadamente con la fe en lo que los parientes que han muerto ayudan vivo. En la conciencia de las personas esto se confirma el enlace de la casa con el horno. En las antigüedades muchos creían, que precisamente a través del tiro llega a la familia el alma del recién nacido y también a través del tiro se va al espíritu difunto.